دریچه ای به سوی حقیقت بهائیت

تحقیقاتی در مورد بهائیت

موضوع : امام دوازدهم چه کسی می باشند؟   

میترا:

سوال اول:

در صفحه  ٥٣ مفاوضات عبدالبهاء آمده:

"در فصل دوازدهم از رؤيای يوحنّا مذکور است که ميفرمايد علامتی عظيم در آسمان ظاهر شد زنی که آفتابرا در بر دارد و ماه زير پاهايش و بر سرش تاجی از دوازده ستاره است . اين زن آن عروس است که شريعة اللّه است که بر حضرت محمّد نازل شد و آفتاب و ماه که در بر و زير قدم دارد دو دولت است که در ظلّ آن شريعت است دولت فرس و دولت عثمانی زيرا علامت دولت فرس آفتابست و علامت دولت عثمانی هلالست که ماه است اين آفتاب و ماه رمز از دو دولت است که در ظلّ شريعة اللّه است . و بعد ميفرمايد که بر سرش تاجی از دوازده ستاره است و اين دوازده ستاره عبارت از دوازده ائمّه است که مروّج شريعت محمّديّه بودند و مربّيان ملّت که مانند ستاره در افق هدايت ميدرخشيدند . بعد ميفرمايد و آبستن بوده از درد زه و عذاب زائيدن فرياد برميآورد  يعنی اين شريعت در مشکلات عظيمه افتد و زحمات و مشقّات عظيمه کشد تا ولدی کامل ازين شريعت حاصل گردد يعنی ظهور بعد و موعود که ولدی کاملست در آغوش اين شريعت که مانند مادر است پرورش يابد و مقصود ازين ولد حضرت اعلی و نقطه اولی است که فی الحقيقه زاده شريعت محمّديّه بود"


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و نهم اسفند ۱۳۸۸ساعت 11:7  توسط میترا  | 

نویسنده:رنگین کمان

در این بخش می خواهیم ابتدا نگاهی کوتاه به تاریخچه پیدایش بابیت و وهابیت داشته باشیم ٬ سپس برخی از عقاید این دو فرقه را با هم مقایسه کنیم.

 

1- تاریخچه پیدایش بابیت:

میرزا علی محمد ٬ فرزند میرزا رضا بزاز در سال 1325 قمری در شیراز به دنیا آمد و بعد از تحصیلات مقدماتی ٬ در سال 1260 قمری ادعای بابیت و سپس ادعاهای قائمیت ٬ نبوت و خدایی کرد و پیروانی هم پیدا نمود. سرانجام در سال 1264 قمری در مجلسی که ولیعهد ٬ ناصر الدین میرزا ترتیب داد ٬ در حضور علمای تبریز توبه نامه معروف خود را نوشت و در آن ٬ تمام ادعاهای خود را صریح و واضح تکذیب ٬ و از شاه تقاضای عفو و بخشش کرد . میرزا علی محمد در سال 1266 به دنبال اغتشاش های مختلف در سطح کشور ٬ که به رهبری پنهان و آشکار خودش صورت می گرفت ٬ به دستور امیر کبیر در تبریز اعدام شد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و نهم اسفند ۱۳۸۸ساعت 0:28  توسط میترا  | 

نویسنده:یوسف زمانی

مسیح الله رحمانی محفل دار بهائیان بشرویه می نویسد:

ما بهائیان به کتب ردّیّه به چشم عناد می نگریستیم  و ابداً حاضر نبودیم که جلدش را هم ببینیم ٬ تا چه رسد به مطالعه آنها.

سید علی محمد باب شیرازی:

در مورد سید باب عقاید گوناگونی در بین کتابهای بهائیان و عوام آنها وجود دارد که ذیلاً گفته می شود:

1- بهائیان معتقدند که سید علی محمد شیرازی همان امام زمان شیعیان است که ظهور فرموده است.( تاریخ ظهور الحق – پاورقی ص173)

2- قول خود سید باب که خود را نائب امام زمان معرفی کرده است.( تاریخ نبیل زرندی – ص82)

3- قول عباس افندی که معتقد است سید علی محمد باب پیغمبر است.( مفاوضات- ص124)

4- قول دوم عباس افندی که سید باب قائم موعود شیعیان است.( مقاله شخصی سیاح- ص3و 4)

5- قول دوم باب بر اینکه او خداست.( لوح هیکل الدین – ص5)

6- قول سوم عباس افندی که او را خدای دیدنی معرفی می کند.( تاریخ صدر الصدور – ص207)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هفتم اسفند ۱۳۸۸ساعت 23:34  توسط میترا  | 

نویسنده :قاصدک

از آنجا که مبلغین بهائی، راجع به ولادت حضرت مهدی،  شبهات زیادی را مطرح می کنند برای همین  در این پست قصد داریم اسنادی را خدمت دوستان ارائه کنیم که نشان می دهد حضرت مهدی در نیمه شعبان سال 255متولّد شدند، برای نمونه می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1- امام حسن عسکری به یکی از سادات علوی به نام محمد بن علی بن حمزه فرمود:

"ولیّ خدا و جانشین من در نیمه شعبان سال 255 به هنگام سپیده دم به دنیا آمد."

( صفحه 320 منتخب الاثر)

2- حافظ نور الدّین ابن صبّاغ مالکی در فصل دوازدهم کتاب "فصول المهمه "می نویسد:

" ابوالقاسم محمّد بن الحسن در نیمه شعبان سال 255 به دنیا آمد و ...مادرش کنیزی نرجس نام بود."

3- امام عسکری برای آنکه مسلمانان به علت پنهانی تولد ، از اعتقاد به آخرین پیشوای الهی خویش غافل نمانند ، توسط نامه شیعیان مورد اعتماد ونمایندگان خویش را در  مناطق گوناگون از تولد حجت خدا مطلع ساختند . آن حضرت طی نامه ای به جناب احمدبن اسحاق قمی وکیل خود در شهر قم ، مرقوم فرمودند:

"فرزند ما متولد شد . پس این خبر در نزد تو پنهان بوده و از دیگران پوشیده باشد که ما این خبر را جز بر نزدیکان بعلت خویشاوندی و بر دوستان به جهت دوستی ابراز نمی داریم . خواستیم ترا بر آن آگاه سازیم تا به این بشارت الهی تو نیز مانند ما شاد گردی."(کمال الدین (شیخ صدوق) /434ح16)

با این وجود افرادی همچون میرزا علی محمد باب ،  غلام احمد قادیانی ، ابو محمد عبیدالله مهدی و ... ادعای  مهدویّت کردند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و پنجم اسفند ۱۳۸۸ساعت 17:14  توسط میترا  | 

نام دروغین نویسنده  : عزیز

میترا خانم  عزیز

مینو خانمی دو مقاله راجع به درویش محمد نوشته ولی مطالبی را در ان کشکول مخفی نگاه داشته بود. با عرض ارادت خدمت زحمات ایشان و برای تنویر  همراهان فکر کردم بد نیست بعضی دیگر از این محتویات را هم بنده استخراج کنم.

البته باید عرض کنم که خیلی مطمئن نیستم که ایشان از یک درویش محمد حرف میزند یا از دو درویش محمد مختلف.  چون یکیشون  بعد از کوهای سلیمانیه ادعای پیامبری کرده "  جناب درویش محمد همان میرزا حسینعلی بهاء است که مدتی را در لباس قلندری در کوههای سلیمانیه همراه با دراویش و قلندران یاهو می کشیده و بعد هم آمده و ادعای پیامبری و خدایی و خدا آفرینی نموده است "  و دیگر قبل از کوهای سلیمانیه " بعد از اینکه جناب بهاالله ادعاهای خویش را مطرح کرد و پیروانی پیدا نمود، ... ناچار شد تا به طور پنهانی و بی خبر، از بغداد خارج شود و به کوه های سلیمانیه برود. در این مدت او با شال و کلاه و کشکول درویشی و نام دروغین درویش محمد به زندگی خود ادامه می داد."

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و پنجم اسفند ۱۳۸۸ساعت 17:12  توسط میترا  | 

نویسنده:امواج نورانی

در این بخش قصد داریم که مطالبی را درمورد تراشیدن ریش و نهی از سر تراشيدن و گيسو گذاشتن مردان ،  خدمت دوستان ارائه کنیم ، انشاء الله که مورد توجه عزیزان قرار بگیرد.

در نهی از تراشيدان موی سر و ياتجاوز مو از حد گوشها در مردان ، بهاء الله  در کتاب اقدس بیان کرده:

" لا تحلقوا رووسکم قد زينها الله بالشعر وفی ذلک لآيات لمن ينظر الی مقتضيات الطبيعة من لدن مالک البرية انه لهو العزيز الحکيم* و لاينبغی ان يتجاوز عن حد الاذان هذا ما حکم به مولی العالمين ".

(کتاب اقدس- ص ٤٢)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و چهارم اسفند ۱۳۸۸ساعت 15:26  توسط میترا  | 

 نویسنده: ماندانا قندهاری

در این بخش می خواهیم بدانیم که منظور از " يأت بكتاب جديد" که در روایات آمده، چیست؟

در کتاب لغت در معنای کتاب آمده:

الکتاب یأتی بمعنی (الحکم) و فی الحدیث :لاقضینّ بینکما بکتاب الله ای بحکم الله...

(تاج العروس- ج4- ص102)

الکتاب به معنی "الحکم " می آید و در حدیث " لاقضینّ بینکما بکتاب الله "((حتماً در بین شما به کتاب خداوند قضاوت خواهم کرد)) یعنی به حکم خداوند قضاوت خواهم کرد.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و دوم اسفند ۱۳۸۸ساعت 11:44  توسط میترا  | 

نویسنده: امواج نورانی

حضرت محمد در سراسر دوران نبوت ، در برابر منکران امّت ایستاده و از آزار و تهدید و دشمنی و کارشکنی ایشان نهراسیده است . او به هر رنج و زحمتی تن داد ، تا به پیروزی شایان دست یابد.

امام علی بن ابیطالب (ع) در خطبه 155 نهج البلاغه در وصف پیغمبر می فرماید:" پس رسالت پروردگارش را بدون هیچ گونه سستی و کوتاهی به همگان رسانید و در راه خدا با دشمنان بدون هیچ گونه ناتوانی و بهانه گیری پیکار نمود."

این ویژگی رسول اکرم آن چنان روشن است که بهاء الله نیز در صفحه 300 کتاب بدیع خود بدین گونه از آن یاد می کند:" خاتم انبیاء روح ما سواه فداه در مدت بیست سال جان مبارکش در دست اعداء مبتلا ، در هیچ شب امید صبح نبود و در هیچ صبح امید شب نه." عبدالبهاء هم  از صفحه 14 تا 19 مفاوضات خود به این حقیقت اشاره کرده.

اشراق خاوری نیز در صفحه 77 قاموس مختصر ایقان آورده:

"حضرت رسول در چهل سالگی در مکه مبعوث شدند و در آن شهر 13 سال بسر بردند و نهایت سختی و مشقت را از طرف دشمنان تحمل فرمودند."


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و یکم اسفند ۱۳۸۸ساعت 14:16  توسط میترا  | 

بهائيت يك دين اختراع شده است كه حسين علي ملقب به "بهاء" آن را ايجاد و آشكار نمود؛ كسي كه مدعي نبوت شد و به گمانش به واسطه ظهور و بعثت او شريعت اسلام نسخ شده است. پس از مرگ باب، بهاء مدعي نبوت شد ولي تنها به اين ادعا اكتفا نكرد بلكه از آن هم پا فراتر گذشته و مدعي الوهيت گرديد؛ بدين معني كه او همان پاينده پابرجايي است كه مي ماند و جاويد مي باشد و مدعي شد روح خداست و او همان كسي است كه پيامبران و رسولان را مبعوث داشته و اديان را به صورت وحي ارسال و به گمانش باب تنها پيامبري بود كه كار مهمش بشارت به ظهور او بوده است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند ۱۳۸۸ساعت 12:59  توسط میترا  | 

نویسنده: امواج نورانی

اسناد و مدارک زیادی در دست است که نشان می دهد جناب بهاء الله استقامت چندانی بر دعاوی خویش نداشته و هر جا دچار گرفتاری می شده ، سخن خود را دگرگون می ساخته است! چنانچه چاپلوسی های او در مقابل مخالفین سرسختش گویای همین ناپایداری است ، برای نمونه می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1- در آغاز لوح سلطان، در برابر ناصرالدّین شاه قاجار خود را "بنده زر خرید"و او را "پادشاه روی زمین "خطاب می کند.

2- در مقابل بزرگان بابیّه خود را "نمله ی فانیه( مورچه مردنی) " لقب می دهد و آنها را دوستان خدا می خواند .(آثار قلم اعلی – جلد 4- صفحه 364)

 

همانطور که دوستان می دانند ، در بابیت و بهائیت نماز را به جماعت خواندن حرام است و به جای نماز اسلامی نماز دیگری ساخته اند. ولی می بینیم که ایشان در بغداد نه تنها نماز مسلمانها را می خوانده ، بلکه با سوء استفاده از ریش بلند و عبا و قبای خود ، برای مسلمانها پیش نماز هم می شده تا چنین وانمود کند که مسلمان است!(کتاب قرن بدیع- جلد دوم- صفحه 42)

واضح است که انجام چنین کار حرامی  نشان دهنده بی ثباتی و ناپایداری ایشان است.

 

از اینکه به عرایض بنده توجه کردید ، متشکرم.  

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند ۱۳۸۸ساعت 11:12  توسط میترا  | 

نوشته های حسن بهرامی:

http://www.okaliptoos.blogfa.com/post-127.aspx

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند ۱۳۸۸ساعت 10:11  توسط میترا  | 

عزیز

 

دوستان عزیز، لوح شکر شکن از آثار حضرت بهاءالله است. این لوح در جواب شخصی است که به ایشان نصیحت کرده بود برای حفظ جان  دست از استقامت در راه آئین الهی بشویند و فرار کنند

لوح شکر شکن

 

هُوَالعَليُّ الأعْلی

شکّر شکن شوند همه طوطيان هند

زين قند پارسی که به بنگاله ميرود

مکتوب آن جناب بر مکمن فنا واصل و بر مخزن تسليم و رضا وارد و آنچه مسطور شد منظور گشت و هر چه مذکور آمد صحيح و درست ، و لکن محبّان کوی محبوب و محرمان حريم مقصود از بلا پروا ندارند و از قضا احتراز نجويند ، از بحر تسليم مرزوقند و از نهر تسنيم مشروب . رضای دوست را بدو جهان ندهند و قضای محبوب را بفضای لا مکان تبديل ننمايند . زهر بليّات را چون آب حيات بنوشند و سمّ کشنده را چون شهد روح بخشنده ، لا جرعه بياشامند. در صحراهای بی آب مهلک بياد دوست موّاجند و در باديه های متلف بجانفشانی چالاک . دست از جان برداشته اند و عزم جانان نموده اند. چشم از عالم بر بسته اند و بجمال دوست گشوده اند . جز محبوب ، مقصودی ندارند و جز وصال کمالی نجويند . به پر توکّل پرواز نمايند و بجناح توسّل طيران کنند . نزدشان شمشير خونريز از حرير بهشتی محبوب تر است و تير تيز از شير امّ مقبول تر

زنده دل بايد در اين ره صد هزار               تا کند در هر نفس صد جان نثار


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم اسفند ۱۳۸۸ساعت 17:46  توسط میترا  | 

به نام خدا

...حتي نسيم حيات بخش بهاري كه پيك نشاط و زندگي است ، برايم غم انگيز و حسرت زا مي باشد ...

زيرا كه ، يادآور سال هاي بي حاصل زندگي من است ...

وقتي به گذشته هايم مي انديشم ، اندوهي جانكاه ، سراپاي وجودم را، چنان مي فشارد، كه گويي سنگيني آن را ، جز آنكس كه سرنوشتي ، همانند من داشته باشد ، نمي تواند احساس كند ...

تو اي خواننده ي عزيز :

شايد ، بارها مرغ روحت ، هواي پرگشادن به جانب حقيقتي را داشته است تا همه لحضه هاي عمرت را ، در راهش نهي ، و فرسودگي و فناپذيري وجودت را به ثبات و بقايش ، پيوند دهي ، و از رنج جانفرساي " نيست شدن " برهي ، من نيز ، چنين بودم ...

 

بيش از بيست سال از دوران جواني خويش را ، صادقانه ، فدايش نمودم و بهائيت را ، به عنوان يك حقيقت و يك ديانت ، و پيشوايش را همچون يك معبود و يك محبوب پذيرفتم ، و خدا ميداند ، كه در راهش ، چه رنج ها بردم و چه مأموريت ها كه ، به جان ودل ، در سبيل محبتش ، به پايان رساندم .

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه هفدهم اسفند ۱۳۸۸ساعت 23:20  توسط میترا  | 

در اکثر اوقات ٬ وقتی که بحث ادعای خدایی باب و بهاء مطرح می شود ٬ بهائیان شروع می کنند و بیانات باب و بهاء و عبدالبهاء را  یکی یکی تأویل و تفسیر می کنند ٬ در حالیکه در بهائیت تأویل و تفسیر نهی شده است. در این ارتباط می توان به اسناد زیر اشاره کرد:

1- جناب بهاء الله می فرمایند: " اِنَّ الَّذِي يُؤَوِّلُ مَا نُزِّلَ مِنْ سَمَاءِ الْوَحْي وَ يِخْرِجُهُ عَنِ الظَّاهِرِ اِنَّهُ مِمَّنْ حَرَّفَ کَلِمَةَ‌اللّهِ الْعُلْيَا وَ کَانَ مِنَ الْاَخْسَرِيْنَ فِي کِتابٍ مُبِينٍ"(کتاب اقدس- ص ١٠٢)

معنی: هر کس آنچه را که از آسمان وحی نازل شده تاویل و تفسیر نماید و معانی عبارات را از ظاهر آنها خارج کند از آنانست که کلام بلند پایه پروردگار را دگرگون کرده و در کتاب آشکار از زیانکاران است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه شانزدهم اسفند ۱۳۸۸ساعت 22:32  توسط میترا  | 

 نویسنده: ماندانا قندهاری

در این پست قصد داریم مطالبی را راجع به حجاب در بهائیت ، خدمت دوستان ارائه کنیم.ابتدا لازم است که بدانیم آیا حجاب قبل از اسلام هم وجود داشته یا نه؟

ویل دورانت در صفحه 30 جلد 12 تاریخ تمدن(ترجمه فارسی) راجع به قوم یهود و قانون تلمود می نویسد:

"اگر زنی به نقض قانون یهود می پرداخت چنانکه مثلاً بی آنکه چیزی بر سر داشت به میان مردم می رفت و یا در شارع عام نخ می رشت یا با هر سنخی از مردان درد دل می کرد یا صدایش آنقدر بلند بود که چون در خانه اش تکلم می نمود همسایگانش می توانستند سخنان او را بشنوند، در آن صورت مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد. "

حال می خواهیم بدانیم که علت پیدایش حجاب چیست؟

علل پیدایش حجاب عبارتند از:

1- آرامش روانی

2- استحکام پیوند خانوادگی

3- استواری اجتماع

4- ارزش و احترام زن


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه چهاردهم اسفند ۱۳۸۸ساعت 15:18  توسط میترا  | 

نویسنده:سیروس نوربخش

 

در مقاله قبلی راجع به موسیقی مطالبی را خدمت دوستان عزیز ارائه کردیم . در همین  ارتباط دوستان می توانند به لینک زیر رجوع کنند:

http://www.okaliptoos.blogfa.com/post-116.aspx

سپس  یکی از دوستان زحمت کشیدند و مقاله بنده را نقد کردند. بنده هم قول دادم که مقاله دیگری بنویسم و شبهاتی را که وارد کرده بودند،  پاسخ بدهم.

و اما نقد و بررسی مقاله جناب عزیز:

همانگونه که قبلاً هم بیان شد در صفحه 48 کتاب اقدس آمده:

"انّا حلّلنا لکم اصغآء الاصوات و النّغمات ايّاکم ان  يخرجکم الاصغآء عن شأن الادب و الوقار"

معنی: ما حلال کردیم شنیدن آوازه ها و نغمه ها را ، و متوجه باشید که در مجلس خوانندگی از محیط وقار و ادب خارج نشوید.

در اینجا تأکید شده که مبادا ساز و آواز ، اغنام را به بی ادبی وا دارد و آنان را به رقص آورد که از حد و وقار خارج شوند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه دوازدهم اسفند ۱۳۸۸ساعت 16:54  توسط میترا  | 

نویسنده:نسیم

در بخش قبلی مطالبی را راجع به خاتمیت خدمت دوستان عزیز ارائه کردیم ، و ذکر نمودیم که لفظ "خاتم" را به هر نحو که تلفظ کنیم معنا این می شود که حضرت محمد آخرین پیامبر الهی است ." بیضاوی" مفسر معروف می نویسد:خاتم النبیین یعنی آخرین پیامبری که پیامبران الهی را ختم کرد ، و به پایان رسانید و اگر طبق قرائت عاصم به فتح تاء بخوانیم یعنی پیامبری که به وسیله او سلسله پیامبران الهی ختم شدند و به پایان رسیدند همانطور که نامه هنگامی که به پایان می رسد ختم و مهر می شود.(انوار التنزیل-ص342)

"ابوالبقاء عکبری"دانشمند معروف در ذیل آیه "و لکن رسول الله و خاتم النّبیّین" می نویسد:خاتم به فتح تاء یا فعل ماضی از باب مفاعله است یعنی محمد (ص) پیامبران الهی را ختم کرد . و یا مصدر است که:بنابراین " خاتم النّبیّین" به معنای ختم کننده پیامبران خواهد بود زیرا مصدر در این قبیل موارد به معنای اسم فاعل است. و یا آنطور که دیگر دانشمندان گفته اند : خاتم به فتح تاء اسم است به معنای آخر و آخرین و یا آنطور که بعضی دیگر گفته اند به معنای اسم مفعول است،" خاتم النّبیّین"یعنی "مختوم به النبیّون"یعنی پیامبران الهی به پیامبر اسلام مهر و ختم شدند.

این چهار احتمال در صورتی است که خاتم به فتح تاء قرائت شود . و اگر به کسر تاء قرائت شود چنان که شش نفر از "قراء سبعه" این طور قرائت کرده اند نیز به معنای "آخر و آخرین "است. خلاصه بنابر هر یک از این پنج احتمال ، معنی این می شود که محمد آخرین پیامبر الهی است و پس از او پیامبر دیگری نخواهد آمد.(التبیان فی اعراب القرآن :2/100)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه دهم اسفند ۱۳۸۸ساعت 23:32  توسط میترا  | 

نویسنده: نسیم

 

در این مقاله می خواهیم  مطالبی را راجع به خاتمیت خدمت عزیزان ارائه کنیم، انشاء الله شبهاتی که در این زمینه در ذهن دوستان هست ،  برطرف گردد.

مقاله را با یک آیه از قرآن کریم که با بحث ما نیز در ارتباط است ، شروع می کنیم:

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا .

( سوره الاحزاب - آیه 40)

معنی: محمّد پدر هيچ يك از مردان شما نيست، ولى فرستاده خدا و خاتم پيامبران است. و خدا همواره بر هر چيزى داناست.

*) نحوه تلفّظ لفظ خاتم در خاتم النبیین:

لفظ خاتم را در آیه فوق به چند صورت می توان خواند:

1- خاتِم بر وزن "حافِظ" که به صورت اسم فاعل است و مفاد آن ختم کننده است.

2- خاتَم به فتح تا، بر وزن "عالَم" و معنی آن آخر و آخرین است.

3- خاتَم بر وزن "عالَم" به معنی چیزی که با آن اسناد و نامه ها را مُهر می‌کردند.

4- خاتَمَ به فتح تا و میم بر وزن "ضَارَبَ" فعل ماضی از باب مضاربه، یعنی کسی که پیامبران الهی را ختم کرد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه هفتم اسفند ۱۳۸۸ساعت 20:23  توسط میترا  | 

 نویسنده: مینو هاشمی

قبلاً ذکر کردیم که جناب درویش محمد همان میرزا حسینعلی بهاء است که مدتی را در لباس قلندری در کوههای سلیمانیه همراه با دراویش و قلندران یاهو می کشیده و بعد هم آمده و ادعای پیامبری و خدایی و خدا آفرینی نموده است ،حال در این بخش می خواهیم از کشکول ایشان ومحتویاتش اطلاع پیدا کنیم:

1- یک مطلب فلسفی – ادبی از کشکول درویش محمد ایرانی:

در صفحه  ١٠٧ کتاب  ایقان آمده:

" پس از اين بيانات معلوم شد که اگر در آخر لا آخر طلعتی بيايد و قيام نمايد بر امری که قيام نمود بر

آن طلعت اوّل لا اوّل، هر آينه صدق طلعت اوّل بر طلعت آخر می شود زيرا که طلعت آخر لا آخر قيام نمود به همان امر که طلعت اوّل لا اوّل بر آن قيام نمود.  "

اگر می بینید که حکما و فلاسفه و ادبا از حل چنین مطالبی عاجزند و شما هم که نفهمیده و ما هم که نمی فهمیم ، آنوقت معلوم می شود که چرا صاحبدلان بهائی در برابر کتاب ایقان خودشان را باخته اند و خاضعانه درباره ی آن حرف می زنند .


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم اسفند ۱۳۸۸ساعت 13:14  توسط میترا  | 

نویسنده:قاصدک

 

در بخش قبل اسنادی را خدمت دوستان ارائه کردم که نشان می داد بهائیان قبل از انقلاب شکوهمند اسلامی ، آزادانه  تبلیغ می کردند و از موقعیت خاصی برخوردار بودند.

در این ارتباط ، عزیزان می توانند به لینک زیر رجوع کنند:

 http://www.okaliptoos.blogfa.com/post-114.aspx

سپس یک نفر  به نام "عزیز" مقاله ای نوشت و در آن مقاله ، اسناد ارائه شده را جعلی قلمداد کرد و آنها را رد نمود. متاسفانه مقاله ایشان در این وبلاگ نمایش داده شد. برای همین تصمیم گرفتم که در یک پست دیگری ، مقاله ایشان را نقد و بررسی کنم، امیدوارم که مورد توجه دوستان قرار بگیرد .

*)  نقد و بررسی  مقاله عزیز:

ایشان نوشته بودند که:" شما هیچوقت خلاصه مذاکراتی جلسات بهائی را با این انشاء و ترتیب نخواهید دید... فقط لجنات و محافل خلاصه مذاکرات ثبت میکنند. بنابر این سند ، این جلسه هیچ یک از این دو نیست.  "

این ها گزارشات ساواک بوده ، ساواك همه چيز را تحت نظر داشت. ما بیان نکردیم که این گزارش ها را یک بهائی نوشته .  

در ادامه بیان کردند:" در تمام کشورهای اسلامی تحت تضییقات بوده و هستند." بنده می خواهم عرض کنم ، همین گزارش ساواک به تنهایی نشان می دهد که  بهائیان در زمان پهلوی آزادانه  تبلیغ می کردند و از موقعیت خاصی برخوردار بودند. در ضمن سند فوق نشان می دهد که هویدا بهائی بوده.

انتصاب هویدا به صدارت نه تنها اعتراض عامه مردم ، بلکه حتی اعتراض خواص رژیم پهلوی را نیز برانگیخت:

سناتورجهانشاه صمصام درپايان جلسه روز17/11/43 مجلس سنا به سناتورمسعودي با حضور يکي ازخبرنگاران جرايداظهارداشته:حيف است به اين مملکت واين ملت کسي چون هويداکه بهائي است حکومت کند.سناتورصمصام همچنين افزوده:من به امراعليحضرت همايون شاهنشاه به اين دولت رأي موافق دادم ولي اين شخص (منظورش آقای هویدا بود) لياقت چنين کاري ندارد.

(گزارش به ساواک-18/11/1343).


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه سوم اسفند ۱۳۸۸ساعت 23:16  توسط میترا  | 

جناب عبدالبهاء بیان داشته که مقام خدایی باب و بهاء هیچ تفسیر و تأویلی نمی پذیرد . در  کتاب تاریخ حضرت صدر الصدور – تالیف نصر الله رستگار آمده:

"ای مقبل الی الله و منقطع الی الله مقام مظاهر  قبل نبوت کبری بوده و مقام حضرت اعلی الوهیت شهودی و مقام جمال اقدس اقدم احدیت ذات هویت وجودی و رتبه این عبد عبودیت محضه صرفه بحته حقیقی و هیچ تفسیر و تاویلی ندارد.

( تاریخ حضرت صدر الصدور- تالیف نصر الله رستگار -طهران- سنه 104 بدیع- 1326 شمسی)

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه یکم اسفند ۱۳۸۸ساعت 20:5  توسط میترا  |