نویسنده:ستاره
بسمه العلیم و الخبیر
انما البهاء من الله علی الواحد الاول و من یشائه به بالعزه و الجلال
و اما جواب سؤال لوح ملا باقر حرف حی(بهائیها به آن استناد می کنند به این که نقطه بیان ظهور من یظهره الله در سال نهم ظهور بیان خبر داده است.)
اولاگفته اند غریق به هر خس و خاشاکی چنگ می زند تا شاید نجات یابد . آیاتی که از نقطه بیان جل شٲنه ظاهر شده بی نهایت است . در همه ی آنها اسمی از حسینعلی یافت نمی شود مگر در یک لوح که در آن هم او را کارگزار برادر نوجوانش صبح ازل علیه بهاء ربه قرار داده است.
سراسر آثارش ذکر(( من یظهره الله ))موعود بیان است چه ربطی به این مدعی دارد؟
و اما جواب از ظهور من یظهره الله در سال نهم ظهور بیان:
1- جواب مستدل مسیو نیکلا در مقدمه جلد سوم تاریخ خود داده است.
2- این ظهور میرزا یحیی معروف به صبح ازل است به دلایل زیر:
1- خداوند در 12 قرن قبل اسم حجت خود را (صبح ازل) در سؤال آن مشرک عرب قرار داده (آیه قرآن :من یحیی العظام و هی رمیم : ای محمد این کدام خدای توست که این استخوانهای پوسیده را زنده کند؟سپس یک مشت خاک مرده به هوا پرتاب می کند.)
نقطه بیان در زندان ماکو در سال 61 این آیه را تفسیر می کند و اسم میرزا یحیی را به نام یحیای اعظم و وحید اعظم بیرون آورده است. و میزان عمر خود را نیز در آنجا در آورده اند32 سال. با خواندن این تفاسیر بهتر می توان این آیه را فهمید که ترجمه آن این است: خداوند عالم است به کل شیء قبل از خلق کل شیء همانطور که عالم است به کل شیء بعد خلق کل شیء .
2- دلیل حدیث : حدیث حقیقت ، سؤال کمیل از حضرت علی (ع)که در فقره پنجم فرمود :نور اشرق من صبح الازل فیلوح علی هیاکل التوحید آثاره. معنی :نوری(حقیقت ) است که از صبح ازل درخشیده و اثرهای آن بر پیکرهای موحدین می رسد. این صبح ازل به تصریح نقطه اولی در دلایل سبعه ، پیش از پیدایش میرزا یحیی چنین فرمود: در خامس نور اشرق من صبح الازل علی هیاکل التوحید ببین و نور مشرق از صبح ازل را خواهی دید اگر خود هارب نگردی...
3- در احسن القصص اولین کتاب نقطه بیان در اثبات امر خود ، در مورد ظهور نور چنین آورده:
یا اهل الارض اتقوا الله ربکم واتبعوا نور الله التی قد انزل الله معی بالحق ...توضیحاً این نور میرزا یحیی صبح ازل است که در دلیل 2 تشریح شد.
4- باب 15 واحد 6 بیان عربی:فلتقو من انتم کلکم اجمعون اذا تسمعنّ ذکر من تظهره باسم القائم و لتراقبن فرق القائم و القیوم ثم فی سنه التسع کل خیر تدرکون. توضیح : در این آیه (من یظهر ) باسم قائم است و کلید شناخت آن فرق قائم و قیوم یعنی عدد 5 است (باب مدینه علم بیان است که در سال نهم آن ظاهر می شود که اشاره به حدیث نبوی : انا مدینه العلم و علی بابها. )
5- انّ الدین قد بدء من عدد البرّ و لینزلن علی اسم الوحید. معنی : دین از علی محمد (بر=202) آغاز شد و بعد از او به (اسم وحید) می رسد.
6- در ظل اسم جمیل 5 شأن که برای جناب علی عظیم فرستاده شده است . در شأن آیات ص255: فلتستملکن ما قد اغرس الله فی البیان لیثمرن ثمرات انتم بها تفرحون. تلک ثمره قد اثمرت فی الواو افلا تشکرون ...هذا ما وعدناک من قبل حین الذی قد اجبناک اصبر حتی تقضی عن البیان تسعه ...و اجبناک من قبل ، قبل الطاء ینبغی عن یظهر فی الواو و اثنین آیه من عندالله فی الکتاب عن الاولین ، قل احدهما یحیی النبی ثمّ الآخر ابن علی امام حق رفیع ...ان اردتم ان تستنصرون دین الله فاذا انتم عنه تبعدون : پس بدست بیاورید آنچه را که خدا در بیان کاشته است تا میوه دهد تا شما به وسیله آن شاد باشید. آن میوه ایاست که در سال 6 رسیده آیا شما شکر نمی کنید؟ ...این همان چیزی است که ما به شما پیش از این وعده داده بودیم زمانی که پاسخ گفتیم تو صبر کن تا از ظهور بیان 9 سال بگذرد ... و به شما گفته بودم پیش از این که سزاوار است پیش از 9 سال در سال 6 ظاهر شود، 2 آیت از جانب خدا در کتاب بیان از پیشینیان. بگو یکی از آن دو یحیای نبی و دیگری ابن علی امام حق رفیع می باشد...و اگر خواستید از دین خدا کمک بگیرید در این صورت شما از او دوری کنید. و لا تدخلن مرآت الله بینکم و لتستمدون من عند الله بما ینزل من عنده فان هذا لکم کهف عظیم : و مرآت خدا را میان خود داخل نکنید و البته از خدا کمک بخواهید به وسیله آیاتی که از جانب او (مرآت)نازل می شود پس همانا این مرآت برای شما پناهگاه بزرگی است ...قل انما الوحید ان یستحقّان ما قد ذکرناک من قبل:بگو هر دو وحید (سید یحیی و میرزا یحیی) سزاوار هستند...و ان استدرکت الوحیدین فاذکرهما من عند ربّک بذکر جمیل: اگر هر دو وحید را دیدی آنان را از جانب پروردگارت به زیبایی یاد کن . و قل للاکبر (سید یحیی) فانظر الی تجلی الله لتلک المرآت فان هذا عز للمؤمنین : به وحید اکبر بگو نگاه کن به آیاتی که خداوند به این مرآت نازل کرده و این پیروزی بزرگی است برای اهل بیان ...ان یا مرآت الازل فلتؤیدن کل من فی البیان به ما ینزل من عندک و التحببن کل ادلاء الله و لتذکرنّهم من عندالله بذکر عظیم: ای مرآت ازل همه ی اهل بیان را یاری کن به آیاتی که از جانب تو نازل می شود. و همه حروف حی را دوست بدار و از طرف خدا آنان را به بزرگی یاد کن.
ذکر روزانه مرآت الازل: و لتذکرن ذکر ذلک الحرف فی کل لیل و نهار عدد الهاء و انا کنا ذاکرین در صورت غفلت 5 مثقال یاقوت بر ذمه می آید ، در صورتیکه فراموش شود خدا می بخشد.
ذکر مرآت دو مورد می باشد که هر کدام انجام شود کافی است:
1- بسم الله الاجمل الاجمل
2- اللهم صلی علی ذات مرآت الازل فی کل حین و قبل حین و بعد حین
تذکر مهم:
1- راجع به کلمه من یظهره الله: معنی ظاهری یعنی کسی که خدا ظاهر می کند. توضیح اینکه اولین کسی که در ظهور بیان خدا ظاهر کرد مرآت ازل بود که در سال 6 ظهور خداوند آن را ظاهر فرمود و همان طور که در بالا تشریح شد همان وعده سال 9 بود.
2- حضرت رب اعلی در پنج شأن که اثر دوره الوهیت است در آنجا دعا فرمودند خدایا در رأس هر 66 سال و یا رأس هر قرن یک مرآت ظاهر فرما. بنابراین هر مرآتی که در ظهور بیان تا 2000 سال ظاهر شود در ظل مرآت اول خواهد بود و وارث مرآت اول می باشد و آنچه بر مرآت اول نازل شده بر او نیز ظاهر خواهد شد و همه ی اینها به نام من یظهره الله ذکر می شوند. این معنی غیر از من یظهره الله موعود بیان در دو وعده غیاث (1511) و مستغاث( 2001 سال) می باشد و آن آخر الزمان بیان است. مانند این کلام حضرت صادق (ع) که در پاسخ سائلی که وقتی سؤال می کند که آیا تو قائم هستی ؟ جواب فرمود: کلنا قائم (همه ما قائم هستیم) و وقتی ادامه می دهد که آیا تو آن قائم هستی که در آخر الزمان ظاهر می شوی و دشمنان خدا را با شمشیر انتقام می گیری ؟فرمود:نه ، آن به سن از ما جوان تر است و مشخصات دیگر حضرت قائم را اشاره می کند .
همچنین در وصیت نامه حضرت اعلی جل شأنه به صبح ازل چنین آمده است: فان یظهره الله فی ایامک به مثلک هذا ما یورثن الامر من عند الله الواحد الوحید : توضیح اینکه: اگر خدا در زمان تو مرآتی نظیر تو ظاهر فرماید آن مرآتی است که امر بیان را از نزد تو به ارث می برد . بنابراین هر مرآتی که تا ظهور موعود بیان ظاهر شود به نام من یظهره الله خوانده می شوند و وارث مرآت اول می باشند.
