نویسنده: احمد حسن زاده
در بخش قبلی مطالبی را راجع به بهشت خدمت عزیزان ارائه کردیم ، در این بخش قصد داریم جهنم را از دیدگاه روایات بررسی کنیم.
امیرالمؤمنین ضمن نامه ای به اهل مصر در وصف آتش جهنم چنین فرمود:
" ژرفای دوزخ بسیار دور (عمیق) و حرارتش بسیار شدید و نوشیدنی آن از صدید (آب داغ چرک و خون) ، عذابش و شکنجه اش متنوع (جدید) و گرزهایش از آهن (داغ) است. عذاب جهنم(هرگز) تخفیف و کاهش نمی یابد ، ساکن آن (هرگز)نمی میرد ، خانه ای است که در آن رحمت نیست ، و صدای اهلش را کسی نمی شنود..."(بحار الانوار – جلد 8- صفحه 286)
امام صادق فرمودند :"همانا در جهنم آتشی وجود دارد (بقدری عذابناک است) که اهل آتش از آن به فغان می آیند (به مالک پناهنده می شوند) این آتش جز برای هر متکبّر و زورگوی عنادکار و هر شیطان سرکش خلق نشده است ونیز متکبری که به روز قیامت ایمان ندارد و هر دشمن آل محمد (ص) خلق نشده است.
حضرت در ادامه فرمود: پست ترین مردم در عذاب روز قیامت انسانی است که در برکه ای از آتش قرار دارد در حالیکه کفشها و بند کفشهایی از آتش پوشیده و مغزش از این آتش آنچنان در جوشش و غلیان است که محتویات یک دیگ جوشان. و هیچ کس عذابش به شدت این مسکین نمی رسد و در آتش هیچ عذابی خوراکننده تر از عذاب او نیست."( بحار الانوار – جلد 8- صفحه 295)
رسول خدا از قول زکریای نبی فرمود:
" همانا در جهنم کوهی است به نام سکران ، این کوه در وادیی قرار دارد به نام غضبان مٲخوذ از غضب خدای رحمان . در این وادی چاهی است که ارتفاع آن هزار سال راه است (هزار سال طول می کشد که چیزی از بالا تا پایین آن برسد ) در این چاه تابوت ها (جعبه ها )یی است از آتش . در این تابوت ها صندوق هایی است از آتش ، (در این صندوق ها ) لباسهای آتشین ، زنجیرهای آتشین و غلهایی از آتش نهاده شده.
(بحار الانوار – جلد 8- صفحه 312)
امام باقر فرمود:
"همانا در جهنم بیابانی است به نام غسّاق . در این بیابان سیصد و سی قصر وجود دارد، در هر قصری سیصد و سی خانه و در هر خانه سیصد و سی عقرب که زهردان هر عقربی سیصد و سی غدّه زهر وجود دارد ، اگر عقربی (از این عقربها) سمّش را بر تمام اهل جهنم بریزد ، همه آنها مسموم می شوند."
(بحار الانوار – جلد 8- صفحه 314)
اما اعتقاد بهائیان در مورد جهنم :
"دوزخ حرمان از عرفان الهی است که نتيجهاش عدم نيل کمال ملکوتی و محروميّت از الطاف لايزالی است. و بوضوح تصريح گشته که اين مصطلحات غير از اين معنای ديگر ندارد و مفاهيم عامّه از قيام مردگان با جسد عنصری و بهشت و دوزخ و امثال آن صرفاً ضربی از اوهام و تخيّلات است."
(کتاب بهاءالله وعصر جديد – تأليف ج. اي. اسلمنت – ترجمة ع. بشير إلهي،هـ. رحيمي،ف. سليماني - صفحات 29 و 30)
بهائیان بیان می کنند اصل و اساس همه ادیان یکی است ، ولی در مورد معاد و بهشت و دوزخ ، دیدگاه بهائیت با دیدگاه اسلام متفاوت است !
با تشکر از توجه شما
